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Sur deux réactions aux propos de Nicolas Sarkozy (2/2) : Plunkett et le néolibéralisme…..

samedi 19 décembre 2009 sur JSF

       ( Pour plus de commodité, nous avons remis ici, sous forme de PDF, l’intégralité des propos présidentiels: Dans une tribune publiée par Le Monde.pdf ).

               Plunkett, lui, a préféré centrer sa réflexion sur le néolibéralisme, qui détruit tout (sociétés, Nations…).

               Très interéssant billet, qui ramène finalement à la question centrale du Maurras de l’Avenir de l’Intelligence, dont Boutang disait que le lire c’était aller à l’essentiel : Argent, qui t’a fait roi ? La Révolution de 1789 n’a fait en définitive qu’ouvrir toutes grandes les portes à l’Argent, que plus aucun pouvoir basé sur les forces spirituelles, morales, culturelles n’est capable de maintenir dans ses sphères légitimes, et qui remplit et occupe toute la place: c’est le siècle de Fer qu’avait entrevu Maurras, qu’évoque ici Plunkett….

            Sarkozy parle de l’identité nationale : une tribune intéressante, mais qui contourne le vrai problème…c’est-à-dire la destruction des nations (et de toute société) par le néolibéralisme :

 

            Le « débat sur l’identité nationale » n’est pas sérieux parce qu’il contourne le vrai problème…: l’idéologie libérale, qui vidange les contenus (moraux, spirituels, culturels) et ne laisse subsister qu’un individualisme de consommateur, réduit à la seule liberté d’errer entre les rayons (vidés) d’un introuvable « vivre ensemble ». Cette errance est ce que les médias, la pub et les politiques nomment « tolérance » et « métissage » ; double abus de vocabulaire, la « tolérance » ne pouvant exister qu’entre des convictions (or elles sont vidangées), et le « métissage » consistant à fusionner (non à laisser l’individu à lui-même).

            Dans ce mauvais climat créé par le libéralisme, le pseudo-débat sur l’identité nationale est aussi vide que le reste. Toute identité nationale se ramène à la formule de Simone Weil : « L’enracinement est peut-être le besoin le plus important et le plus méconnu de l’âme humaine. C’est un des plus difficiles à définir. Un être humain a une racine par sa participation réelle, active et naturelle à l’existence d’une collectivité qui conserve vivants certains trésors du passé et certains pressentiments d’avenir. » Pour comprendre cette définition, il faut admettre : a) que l’être humain a une « âme », pas seulement des pulsions égocentriques ;

                b) que la collectivité existe et ne se réduit pas à une juxtaposition d’atomes individuels ;

                c) et que la participation à la collectivité doit être « réelle » (non les faux-semblants  de la postdémocratie), « active » (non le show médiatique) et « naturelle » (non la récitation d’un prêt-à-penser). Ces trois points sont étrangers à la société de consommation, produit de la philosophie libérale.

            Que penser de la tribune libre de Nicolas Sarkozy, dans Le Monde daté d’aujourd’hui ? Gérard Leclerc  l’approuvait  ce matin de  reconnaître  (contrairement à Chirac) la « trace profonde » que la civilisation chrétienne « a laissé » en France. Même conjuguée ainsi au passé, une civilisation est un contenu culturel, moral et spirituel. Le reconnaître n’est pas une attitude libérale. Le texte du chef de l’Etat constate que plus la mondialisation malaxe l’humanité, « plus on a besoin d’ancrage et de repères, plus on a besoin de sentir qu’on n’est pas seul au monde. Ce besoin d’appartenance, on peut y répondre par la tribu ou par la nation, par le communautarisme ou par la République. »

              Ensuite il affirme : « L’identité nationale, c’est l’antidote au tribalisme et au communautarisme ». Il a raison, si la nation reste une collectivité capitalisant une mémoire pour avancer dans l’avenir. Mais si la nation perd cette faculté d’habiter le temps (et de l’habiter ensemble), si elle se dissout en foule de consommateurs et de salariés-chômeurs affolés par la minute présente, oublieux d’hier et d’après-demain ? Alors la nation est de moins en moins « nation », et le débat sur son identité n’a plus de sens. Le débat est donc nul s’il ne s’accompagne de la mise en cause de ce Moloch : le néolibéralisme économique et financier, qui détruit moralement et socialement les communautés humaines.

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1 commentaire pour “Sur deux réactions aux propos de Nicolas Sarkozy (2/2) : Plunkett et le néolibéralisme…..”

  1. Catoneo
    samedi 19 décembre 2009 at 12 h 28 min

    Croyez-vous sérieusement comme ce brave Plunkett avoir percé la « raison » de M. Sarkozy quant à la nation et son identité. Il m’étonnerait que la tribune ait été écrite par lui. Je pense même qu’il l’a juste lue en travers avant de signer. Il n’a pas le temps.
    M. Sarkozy est en campagne électorale permanente, il doit ponctionner des voix au FN pour que l’UMP conserve les régions Alsace et Corse aux prochaines. D’où les incantations guainoïques
    Sa « raison » est aussi vulgaire que cela.

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Quatre livres fondamentaux de Charles Maurras réédités par B2M, Belle-de-Mai éditions

Enquête sur la monarchie. (Édition de 1925), 39 €, 836 p.

Le manifeste royaliste en ouverture du XXe siècle ! (Parution courant 1900). Maurras y pose la célèbre question : « Oui ou non, l’instauration d’une monarchie héréditaire, antiparlementaire traditionnelle et décentralisée est-elle de salut public ? » !   

L’Avenir de l’intelligence, 25 €, 244 p.

Une étude de l’histoire politique et intellectuelle du XVIe au XXe siècle, où Maurras à montre comment les intellectuels et artistes attachés à produire des œuvres de l’esprit sont passés « de l’autorité des princes de notre Sang sous celle des marchands d’Or », les immenses fortunes industrielles et bancaires qui limitent la liberté de l’esprit. Maurras en appelle à une alliance entre les intellectuels et le patriotisme des Français pour renverser cette mécanique.

Kiel et Tanger, 29 €, 428 p.

Maurras y constate la tragique infériorité du régime républicain en matière de politique internationale, spécialement face à la menace allemande de l’époque. Prévoyant la guerre à venir il conclut à la nécessité de remettre un roi à la tête du pays. Prolongeant le réalisme de la pratique capétienne des relations internationales, ancêtre de la pensée géostratégique française.

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Parution en 1921, compilant trois textes préalablement écrits par Charles Maurras : Le Dilemme de Marc Sangnier (1906) – – La politique religieuse (1912) – – L’Action française et la religion catholique (1914). Cet ouvrage voit dans la démocratie une religion nouvelle qui vide le politique de sa puissance.

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Henri Massis, Georges Bernanos, Maurras et l’Action française, présentation de Gérard Pol, 18 €, 104 p.

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