La Grèce… ne nous fait pas peur ! Par Jean-Philippe CHAUVIN

Bien sûr, et c’est le discours officiel que l’on entend partout dans les sphères bruxelloises, les Grecs ont exagéré, par le passé : ils ont cru que la société de consommation que venait leur « offrir » la Communauté économique européenne (devenue Union européenne au début des années 1990) était un cadeau que l’on n’oserait pas leur reprendre puisque « l’Europe », c’était la paix, la prospérité et, surtout, la solidarité, et qu’ils en profiteraient toujours…

Cadeau empoisonné car la société de consommation et de croissance ne fait jamais rien gratuitement et ce qu’elle « offre » un jour devient la dette du lendemain. Les Grecs, tout heureux d’être acceptés dans cette Europe à laquelle ils avaient donné son nom à travers un mythe ancien, ont joué les cigales et, croyant les européistes qui annonçaient à longueur de colonnes la fin des États remplacés par une Europe fédérale bruxelloise, n’ont rien fait pour construire un État, des institutions et un appareil politiques dignes de son histoire et de son destin. Mais, quand manque l’État, le chaos n’est pas loin, conjugué à l’injustice et à la corruption : c’est d’ailleurs une leçon que la Grèce, depuis l’Antiquité, nous donne à travers sa propre histoire.  

La Grèce a connu une véritable descente aux enfers durant ces dernières années : bien sûr, elle avait fauté mais le châtiment n’était-il pas, en fait, injuste car frappant tous les Grecs et non, d’abord, les responsables politiques et économiques du pays qui l’avaient, par démagogie et carriérisme, mené à la catastrophe ? Certains me rétorqueront que les électeurs étaient tout aussi coupables que ceux qu’ils avaient élus, justement parce que, par le simple jeu démocratique et électoral, ils les avaient portés au pouvoir… Certes ! Mais, dans ce cas, que la démocratie est brutale ! Or, la politique n’a pas pour seul but de sanctionner mais de décider, de guider, mais aussi d’accorder les citoyens entre eux, de leur apporter les « hautes conditions du bonheur », non le Bonheur totalitaire d’un Saint-Just, mais celui qui permet l’harmonie du corps social et des citoyens avec le monde environnant, ce bonheur qui se conjugue au pluriel…  

Peut-on oublier, aussi, que les institutions de l’Union européenne elle-même sont fautives puisqu’elles savaient qu’il y avait, au moment de l’entrée dans la zone euro, tricherie de la part du gouvernement grec d’alors, une tricherie facilitée par les banques dont la fameuse Goldman Sachs ? Mais il fallait alors que l’euro fasse rêver, car cette monnaie unique avait été présentée aux peuples comme cette solution-miracle qui allait, c’était certain, écarter tout risque de crise et assurer le plein-emploi et la prospérité au continent tout entier : on sait désormais que, s’il y avait tricherie, c’est d’abord et surtout de la part d’une Union européenne qui a menti pour faire avancer ses projets sans possibilité future de recours pour les États qui s’étaient engagés dans ce que l’on peut nommer l’aventure, sans que celle-ci soit vraiment assurée d’être heureuse… L’Europe a construit, par idéologie, son malheur et celui de ses peuples : que le peuple grec, abusé à la fois par sa classe politicienne indigne et par une Union européenne arrogante, décide désormais de « changer la donne » en rejetant bruyamment ses anciens partis dominants et en brandissant le poing devant le nez de « l’Europe », n’a rien, en définitive, de surprenant. Je ne suis pas certain que l’on puisse, malgré les errements anciens, l’en blâmer… Mais il est fort possible qu’il donne des idées à d’autres peuples d’Europe, ceux-là qui, d’ordinaire, désertent les urnes européennes pour mieux maugréer en vain contre un système qui leur échappe ou qui, déjà, s’en servent comme pavés pour se rappeler au bon souvenir des classes dirigeantes, nationales comme bruxelloises. En ce sens, la Grèce fait peur aux oligarchies qui, trop longtemps, ont cru qu’elles pourraient éternellement imposer leurs vues aux électeurs, au nom et par le moyen d’une démocratie représentative qui n’est pas celle que les Athéniens de Clisthène et de Périclès pratiquaient… Quand le royaliste Bernanos dénonçait la démocratie libérale comme le moyen politique du capitalisme de manœuvrer et dominer les foules, il visait juste ! Que, brusquement, ce système électoral se retourne contre ceux qui en vivaient et s’en servaient cyniquement pour légaliser leur domination, et voila que les masques tombent et que l’Union européenne s’inquiète ! Quoi ? Un peuple en dissidence ? Si ce n’est pas encore une révolution, c’est, assurément, une révolte… Où mènera-t-elle ? Nous verrons bien, et nous nous gardons, prudemment, d’en faire un modèle : regardons-la comme une expérience intéressante et, à coup sûr, instructive quelle que soit sa destinée. Mais, à défaut d’être nôtre, elle nous est un rappel que, en politique, rien, jamais, n’est impossible : une leçon que, en bons empiristes organisateurs, les royalistes ont retenu et ont bien l’intention, à leur tour et pour notre pays, de mettre en pratique…  • 

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