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Emmanuel Macron, marcheur sans chemin… ?

mercredi 15 juillet 2020mercredi 15 juillet 2020 sur JSF

Cette Une du Figaro de ce matin, nous fait songer aux vers espagnols – ils sont d’Antonio Machado – qu’Edgar Morin aime à citer. Ils semblent s’appliquer assez exactement au cas d’Emmanuel Macron, accidentellement président de la République : Caminante no hay camino, se hace camino al andar. Toi qui chemines, il n’y a pas de chemin, le chemin se fait en marchant… Comme Edgar Morin, apôtre de la pensée complexe, mais en un sens bien différent, exprimé sous la formule du très rebattu en même temps, il n’est pas sûr pourtant qu’Emmanuel Macron ne sache pas quel est son chemin : l’invariant euro-mondialisme post-national, post-historique, post-politique, qui est l’essence de la modernité ou post-modernité.  Et qui est le fond de sa formation, de son instinct politique. De sa pensée. Mais comment la formuler, comment l’habiller de ce populisme, ce souverainisme, dont il a perçu qu’est fait aujourd’hui, en grande part, le sentiment populaire ? Contre lequel on ne gagne pas l’élection présidentielle de 2022… Peut-être est-ce là, et rien de plus, l’entrée, le tracé de ce nouveau chemin qu’Emmanuel Macron cherche, sans les trouver. Cette version des choses n’a rien de réjouissant. Il est possible cependant que ce soit la plus tristement réaliste.  

P.S. Vincent Trémolet de Villers dans Le Figaro de ce matin a trouvé les mots, selon nous assez justes, pour décrypter les dires du Chef de l’Etat, hier à l’Elysée. 


Impasse médiatique

Est-ce le contraste entre la solennité du défilé militaire et la froideur prosaïque du décor ? La volonté , des intervieweurs de ramener la conversation aux facilités dialectiques ? (Philippe ou Castex ? Content, pas content ? ISF, pas ISF ? Candidat, pas candidat ?) Le sentiment de connivence qui se dégageait parfois du débat ?

Cette intervention qui devait restaurer, à l’ombre du drapeau tricolore, la dignité de la liturgie républicaine n’a malheureusement pas enrayé la banalisation de la parole publique. Emmanuel Macron, dans l’acte de contrition qu’il a prononcé avec intensité, a peut-être donné la clef : le souci d’apaiser un corps social qui, depuis trois ans, souffre d’inquiétantes convulsions. Le masque pour tous avant l’août, foi d’animal ; un impôt qui subsiste pour les moyens riches ; une réforme des retraites « mal emmanchée » qui prendra tout son temps ; le retour des emplois aidés…

Rien pour provoquer la révolte, rien, non plus, pour déclencher l’enthousiasme. Si la vitamine sarkozyste caractérise, dit-on, le gouvernement Castex, la prestation présidentielle empruntait plutôt au narcotique chiraquien.

Mais le plus frappant, le plus désolant aussi, ce sont les mots qui n’ont pas été prononcés. Quelques heures plus tôt, des gendarmes avaient défilé place de la Concorde, des soldats et des soignants avaient déplié un drapeau français. Trois couleurs qui disent la noblesse du service de l’État. Il y a quelques jours, Mélanie Lemée, gendarme de 25 ans, est morte pour avoir voulu, simplement, faire respecter la loi. Philippe Monguillot,
chauffeur de bus, a perdu la vie pour avoir exercé l’autorité la plus infime : celle qui consiste à demander un ticket, le port d’un masque. Ni
les journalistes ni le président n’ont songé à évoquer, hier, ces drames, symboles alarmants d’une violence qui partout s’installe, précipités tragiques de nos renoncements. Dans la surréalité médiatique, pas une minute pour cette réalité criante. La seule évocation de l’ordre public a concerné le délit de faciès. Comment s’étonner alors que la défiance redouble, que l’abstention galope ? ■

Captures d’écran : JSF

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Quatre livres fondamentaux de Charles Maurras réédités par B2M, Belle-de-Mai éditions

Enquête sur la monarchie. (Édition de 1925), 39 €, 836 p.

Le manifeste royaliste en ouverture du XXe siècle ! (Parution courant 1900). Maurras y pose la célèbre question : « Oui ou non, l’instauration d’une monarchie héréditaire, antiparlementaire traditionnelle et décentralisée est-elle de salut public ? » !   

L’Avenir de l’intelligence, 25 €, 244 p.

Une étude de l’histoire politique et intellectuelle du XVIe au XXe siècle, où Maurras à montre comment les intellectuels et artistes attachés à produire des œuvres de l’esprit sont passés « de l’autorité des princes de notre Sang sous celle des marchands d’Or », les immenses fortunes industrielles et bancaires qui limitent la liberté de l’esprit. Maurras en appelle à une alliance entre les intellectuels et le patriotisme des Français pour renverser cette mécanique.

Kiel et Tanger, 29 €, 428 p.

Maurras y constate la tragique infériorité du régime républicain en matière de politique internationale, spécialement face à la menace allemande de l’époque. Prévoyant la guerre à venir il conclut à la nécessité de remettre un roi à la tête du pays. Prolongeant le réalisme de la pratique capétienne des relations internationales, ancêtre de la pensée géostratégique française.

La Démocratie religieuse, 31 €, 620 p.

Parution en 1921, compilant trois textes préalablement écrits par Charles Maurras : Le Dilemme de Marc Sangnier (1906) – – La politique religieuse (1912) – – L’Action française et la religion catholique (1914). Cet ouvrage voit dans la démocratie une religion nouvelle qui vide le politique de sa puissance.

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Henri Massis, Georges Bernanos, Maurras et l’Action française, présentation de Gérard Pol, 18 €, 104 p.

Léon Bloy, Le salut par les juifs, avant-propos de Laurent James, 20 €, 156 p.

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