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Afrique du Sud, Nigeria et Ethiopie : La puissance du déterminant ethnique

jeudi 5 août 2021jeudi 5 août 2021 sur JSF

Guerre au Tigré

Par Bernard Lugan.

Afrique du Sud, Nigeria et Ethiopie, voilà trois des plus importants pays africains qui traversent actuellement des crises existentielles.
 
Pas de ces crises économiques ou sociales qui frappent tous les Etats africains et qui, même en cas de gravité extrême ne remettent pas en cause le contrat social national. Mais des crises qui posent la question de la simple survie de ces trois Etats multi-ethniques :
 
– Derrière le miroir aux alouettes de la crise sociale, l’Afrique du Sud est ainsi confrontée au déterminant zulu. 
 
– Derrière l’apparence  religieuse, le Nigeria central est face à la question peul. 
 
– Quant à l’Ethiopie, un pays qui n’a jamais été véritablement colonisé, c’est sa mosaïque ethnique qui se délite sous nos yeux avec la revendication indépendantiste du Tigré.

La question ethnique qui se pose donc avec intensité dans ces trois pays permet, une fois de plus, de juger de la « pertinence » du postulat de ces « africanistes » français qui soutiennent que les ethnies africaines ont une origine coloniale. Une théorie ancrée sur le paradigme de la culpabilité européenne (voir à ce sujet mon livre Pour répondre aux décoloniaux). 
 
En effet, comme les problèmes africains sont essentiellement d’ordre ethnique, si les ethnies ont une origine coloniale, les drames que connaît le continent ont donc été provoqués par la colonisation. CQFD ! 

Une théorie singulièrement « raciste » puisqu’elle sous-entend que les peuples africains auraient donc tout reçu des colonisateurs. Jusqu’à leur nom et leur identité… Un postulat qui domine dans la forteresse doctrinale du petit monde académique. Ainsi, selon l’universitaire Catherine Coquery-Vidrovitch, ce fut durant la période coloniale que : « (…) l’ethnie fut largement fabriquée à des fins de contrôle, non seulement administratif et politique, mais aussi religieux ».

Si nous interprétons le « largement » de cette insolite affirmation, nous pourrions dire qu’à environ 75% les ethnies africaines auraient donc été « fabriquées » par les Français, les Britanniques, les Belges, les Portugais ou les Allemands. J’invite son auteur à démontrer que les Sotho et les Xhosa en Afrique du Sud, les Ovimbundu et les Kongo  en Angola, les Kru et les Mano au Liberia, les Temné et les Mendé en Sierra Leone, les Baoulé et les Bété en Côte d’Ivoire, les Oromo et les Amhara en Ethiopie, les Tutsi, les Hutu et les Twa au Rwanda, les Darod et les Saab en Somalie, les Touareg et les Dogon au Mali, les Toubou et les Sara au Tchad,  etc., n’existaient pas à la veille de la colonisation…

Au lendemain des indépendances, alors que la construction de l’Etat passait  par la reconnaissance des ethnies et par leur prise en compte dans les élaborations constitutionnelles, les idéologues français du CNRS et de l’africanisme universitaire ont mis l’interdit sur la question ethnique. 

Dans ces conditions, comment prétendre aujourd’hui régler la question de l’Etat en Afrique quand les réalités sociopolitiques qui les composent (ethnies, tribus et clans) sont niées jusqu’à l’absurde par ceux qui ont formaté des générations d’étudiants, et qui sont présentés dans les médias comme les « spécialistes » de ce continent ?  ■
 

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1 commentaire pour “Afrique du Sud, Nigeria et Ethiopie : La puissance du déterminant ethnique”

  1. Pierre Barisain-Monrose
    samedi 7 août 2021 at 11 h 37 min | Répondre

    Au delà du tribalisme africain, je crois que c’est Pat Buchanan qui a théorisé que toutes les guerres modernes sont des conflits ethno-nationalistes, ce qui aboutit en fin de conflit à des migrations gigantesques. Il donne comme exemple, les remaniements de populations en Europe centrale en 1945 ( Allemands des Sudètes) mais pas seulement. Le délitement de l’ancienne Yougoslavie artificielle et les heurts sanglants qui lui ont succédé, ou en Asie , le Cambodge, le Timor, et plus près de nous, le gigantesque « rapatriement » des Européens d’Algérie en 1962, et l’évacuation en catastrophe des Juifs du M’Zab vers l’Alsace, oubliés de tous et pourtant présents avant les Arabes !, conflits ethniques sous un habillage religieux qui d’ailleurs va dégénérer tôt ou tard, par une scission entre Berbères et Arabes, puis par une tentative de reconquista de l’Afrique du Nord blanche par les peuples sub sahéliens qui invoqueront la traite négrière des Arabes meurtrière et l’esclavage des Harratins par les Touaregs eux mêmes décimés en 1969 par Boumediene. Mais l’Ukraine actuelle, La Georgie, les Kurdes, les anciennes provinces musulmanes de l’Union soviétique, le Cambodge, sont des conflits ethno -nationalistes en puissance. Demain, suite au Brexit qui est déjà une forme d’ethno nationalisme sous habillage économique, c’est l’Irlande du nord et du sud qui ne demandent qu’à recommencer. Chassez le naturel , il revient au galop. Les Rois ont fait la France à coups de mariage et de trique. Demain, la démocratie « libérera  » les Basques, les Corses, les Alsaciens, les Savoyards, les Vendéens, les Phocéens et tout repartira pour un tour…

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Le manifeste royaliste en ouverture du XXe siècle ! (Parution courant 1900). Maurras y pose la célèbre question : « Oui ou non, l’instauration d’une monarchie héréditaire, antiparlementaire traditionnelle et décentralisée est-elle de salut public ? » !   

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Une étude de l’histoire politique et intellectuelle du XVIe au XXe siècle, où Maurras à montre comment les intellectuels et artistes attachés à produire des œuvres de l’esprit sont passés « de l’autorité des princes de notre Sang sous celle des marchands d’Or », les immenses fortunes industrielles et bancaires qui limitent la liberté de l’esprit. Maurras en appelle à une alliance entre les intellectuels et le patriotisme des Français pour renverser cette mécanique.

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Maurras y constate la tragique infériorité du régime républicain en matière de politique internationale, spécialement face à la menace allemande de l’époque. Prévoyant la guerre à venir il conclut à la nécessité de remettre un roi à la tête du pays. Prolongeant le réalisme de la pratique capétienne des relations internationales, ancêtre de la pensée géostratégique française.

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Parution en 1921, compilant trois textes préalablement écrits par Charles Maurras : Le Dilemme de Marc Sangnier (1906) – – La politique religieuse (1912) – – L’Action française et la religion catholique (1914). Cet ouvrage voit dans la démocratie une religion nouvelle qui vide le politique de sa puissance.

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