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Relire le discours contre-révolutionnaire d’Alexandre Soljenitsyne, en Vendée. Grand Texte ∗∗∗

samedi 6 août 2022samedi 6 août 2022 sur JSF

 


Ce discours fondamental d’Alexandre Soljenitsyne ne se contente pas de redire les horreurs révolutionnaires par le menu comme on se contente trop souvent de le faire. Il resitue la Révolution dans une trajectoire du temps qui conduit jusqu’à nous. Et dans une perspective en un sens prophétique, il envisage la fin du cycle destructeur et sanglant des révolutions.

Soljenitsyne dit le mal qu’il faut penser de toute révolution. De la nôtre en particulier. Il critique ses racines idéologiques elles-mêmes, les illusions des Lumières, la devise de notre République, les « organisateurs rationalistes du bonheur du peuple ».

Sur la réalité des révolutions, sur les horreurs qu’elles engendrent, sa pensée se « dédouble » dans une vision grandiose et universelle des maux que le monde a connus de leur fait, aux XIXe et XXe siècles. Il appelle de ses vœux le temps où seront érigés, en Russie, des monuments pour témoigner de cette barbarie et souhaite que les Français en fassent autant, non seulement comme objet de mémoire, mais aussi, mais surtout, comme condition d’une renaissance. 

Soljenitsyne ouvre à notre réflexion de multiples « pistes » avec la force et l’autorité d’un témoin, d’une victime, en définitive victorieuse. 


Discours d’Alexandre Soljenitsyne, le samedi 25 septembre 1993, aux Lucs-sur-Boulogne, pour l’inauguration de l’Historial de Vendée . 

1021349285.jpgMonsieur le président du Conseil général de la Vendée, chers Vendéens, 

Il  y a deux tiers de siècle, l’enfant que j’étais lisait déjà avec admiration dans les livres les récits évoquant le soulèvement de la Vendée, si courageux, si désespéré. Mais jamais je n’aurais pu imaginer, fût-ce en rêve, que, sur mes vieux jours, j’aurais l’honneur d’inaugurer le monument en l’honneur des héros et des victimes de ce soulèvement.            

Vingt décennies se sont écoulées depuis : des décennies diverses selon les divers pays. Et non seulement en France, mais aussi ailleurs, le soulèvement vendéen et sa répression sanglante ont reçu des éclairages constamment renouvelés. Car les événements historiques ne sont jamais compris pleinement dans l’incandescence des passions qui les accompagnent, mais à bonne distance, une fois refroidis par le temps.

Longtemps, on a refusé d’entendre et d’accepter ce qui avait été crié par la bouche de ceux qui périssaient, de ceux que l’on brûlait vifs, des paysans d’une contrée laborieuse pour lesquels la Révolution semblait avoir été faite et que cette même révolution opprima et humilia jusqu’à la dernière extrémité.

Eh bien oui, ces paysans se révoltèrent contre la Révolution. C’est que toute révolution déchaîne chez les hommes, les instincts de la plus élémentaire barbarie, les forces opaques de l’envie, de la rapacité et de la haine, cela, les contemporains l’avaient trop bien perçu. Ils payèrent un lourd tribut à la psychose générale lorsque le fait de se comporter en homme politiquement modéré – ou même seulement de le paraître – passait déjà pour un crime.           

C’est le XXème siècle qui a considérablement terni, aux yeux de l’humanité, l’auréole romantique qui entourait la révolution au XVIIIème. De demi-siècles en siècles, les hommes ont fini par se convaincre, à partir de leur propre malheur, de ce que les révolutions détruisent le caractère organique de la société, qu’elles ruinent le cours naturel de la vie, qu’elles annihilent les meilleurs éléments de la population, en donnant libre champ aux pires. Aucune révolution ne peut enrichir un pays, tout juste quelques débrouillards sans scrupules sont causes de mort innombrables, d’une paupérisation étendue et, dans les cas les plus graves, d’une dégradation durable de la population.

Le mot révolution lui-même, du latin revolvere, signifie rouler en arrière, revenir, éprouver à nouveau, rallumer. Dans le meilleur des cas, mettre sens dessus dessous. Bref, une kyrielle de significations peu enviables. De nos jours, si de par le monde on accole au mot révolution l’épithète de «grande», on ne le fait plus qu’avec circonspection et, bien souvent, avec beaucoup d’amertume. Désormais, nous comprenons toujours mieux que l’effet social que nous désirons si ardemment peut être obtenu par le biais d’un développement évolutif normal, avec infiniment moins de pertes, sans sauvagerie généralisée. II faut savoir améliorer avec patience ce que nous offre chaque aujourd’hui. II serait bien vain d’espérer que la révolution puisse régénérer la nature humaine. C’est ce que votre révolution, et plus particulièrement la nôtre, la révolution russe, avaient tellement espéré.

La Révolution française s’est déroulée au nom d’un slogan intrinsèquement contradictoire et irréalisable : liberté, égalité, fraternité. Mais dans la vie sociale, liberté et égalité tendent à s’exclure mutuellement, sont antagoniques l’une de l’autre! La liberté détruit l’égalité sociale – c’est même là un des rôles de la liberté -, tandis que l’égalité restreint la liberté, car, autrement, on ne saurait y atteindre. Quant à la fraternité, elle n’est pas de leur famille. Ce n’est qu’un aventureux ajout au slogan et ce ne sont pas des dispositions sociales qui peuvent faire la véritable fraternité. Elle est d’ordre spirituel. 

1630734882.jpgLa liberté et l’égalité s’excluent mutuellement. Et, en guise de fraternité, la Convention pratiqua le génocide !…

Au surplus, à ce slogan ternaire, on ajoutait sur le ton de la menace : « ou la mort», ce qui en détruisait toute la signification. Jamais, à aucun pays, je ne pourrais souhaiter de grande révolution. Si la révolution du XVIIIème siècle n’a pas entraîné la ruine de la France, c’est uniquement parce qu’eut lieu Thermidor.
La révolution russe, elle, n’a pas connu de Thermidor qui ait su l’arrêter. Elle a entraîné notre peuple jusqu’au bout, jusqu’au gouffre, jusqu’à l’abîme de la perdition. Je regrette qu’il n’y ait pas ici d’orateurs qui puissent ajouter ce que l’expérience leur a appris, au fin fond de la Chine, du Cambodge, du Vietnam, nous dire quel prix ils ont payé, eux, pour la révolution. L’expérience de la Révolution française aurait dû suffire pour que nos organisateurs rationalistes du bonheur du peuple en tirent les leçons. Mais non ! En Russie, tout s’est déroulé d’une façon pire encore et à une échelle incomparable.           

1843795159.jpgDe nombreux procédés cruels de la Révolution française ont été docilement appliqués sur le corps de la Russie par les communistes léniniens et par les socialistes internationalistes. Seul leur degré d’organisation et leur caractère systématique ont largement dépassé ceux des jacobins. Nous n’avons pas eu de Thermidor, mais – et nous pouvons en être fiers, en notre âme et conscience – nous avons eu notre Vendée. Et même plus d’une. Ce sont les grands soulèvements paysans, en 1920-21. J’évoquerai seulement un épisode bien connu : ces foules de paysans, armés de bâtons et de fourches, qui ont marché sur Tanbow, au son des cloches des églises avoisinantes, pour être fauchés par des mitrailleuses. Le soulèvement de Tanbow s’est maintenu pendant onze mois, bien que les communistes, en le réprimant, aient employé des chars d’assaut, des trains blindés, des avions, aient pris en otages les familles des révoltés et aient été à deux doigts d’utiliser des gaz toxiques. Nous avons connu aussi une résistance farouche au bolchévisme chez les Cosaques de l’Oural, du Don, étouffés dans les torrents de sang. Un véritable génocide.           

En inaugurant aujourd’hui le mémorial de votre héroïque Vendée, ma vue se dédouble. Je vois en pensée les monuments qui vont être érigés un jour en Russie, témoins de notre résistance russe aux déferlements de la horde communiste. Nous avons traversé ensemble avec vous le XXème siècle. De part en part un siècle de terreur, effroyable couronnement de ce progrès auquel on avait tant rêvé au XVIIIème siècle. Aujourd’hui, je le pense, les Français seront de plus en plus nombreux à mieux comprendre, à mieux estimer, à garder avec fierté dans leur mémoire la résistance et le sacrifice de la Vendée. 

Alexandre SOLJÉNITSYNE

 
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2 commentaires pour “Relire le discours contre-révolutionnaire d’Alexandre Soljenitsyne, en Vendée. Grand Texte ∗∗∗”

  1. LEPAGE_Philippe
    mardi 11 janvier 2022 at 1 h 27 min | Répondre

    ~ J’ai envoyé (20 adhésions payées) à: zemmour parti reconquête,
    il a refusé nos adhésions par ce que nous avons signalés que nous sommes Royalistes ;
    ✓ Alors nous voyons très bien qu’il est contre les Royalistes,
    pas comme le parti des patriotes de: [F. Philippot]
    ou le parti debout la France de: [N. Dupont-Aignan] ;
    § Message d’un: « Royaliste-Lozérien ».

  2. Henri
    mercredi 12 janvier 2022 at 10 h 17 min | Répondre

    Peut-être faut -il lui renvoyer vos adhésions, mais maintenant à titre personnel, non d’un groupe, chacun en rappelant (ou non) que c’est dans vos idées que vous avez puisé l’amour de la France et que c’est le sens de votre fidélité. Le problème est qu’il a peut-être eu peur d’un piège, rassurez le . S’il persévère dans ce cas il y a là effectivement un réel problème pour rassembler. De plus tout le monde sait que Philippe de Villiers ( et même Patrick Buisson et il en a d’autres…… ) est un chantre de ceux qui sont restés fidèle à leur Roi et aux combats de nos ancêtres. . Vous renier, c’est aussi les renier et tous ceux qui croient ci et là de différents bords, encore à l’histoire de notre pays dans le futur, à sa vocation , mais aussi à notre vocation propre , maitre de notre destin et non nous nous soumettre.. Lui, le lecteur de Bainville, sait que c’est chez les royalistes qu’il est le mieux compris en profondeur, et qu’il a lui le mieux compris les clés de notre histoire, et que c’est chez eux qu’existe un sincère attachement à notre pays, un refus de l’extension de la guerre civile, celle voulue par les dé constructeurs .Dans ce cas vous pouvez lui faire remarquer qu’il se mettrait en contradiction avec lui-même, il doit effectivement voir encore plus haut et montrer de l’empathie à toutes personnes de bonne volonté.

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