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La « surprise papale » a démenti les vaticanistes, déconcerté les commentateurs, marqué la permanence de la Tradition catholique… Il est bien tôt mais Gabrielle Cluzel s’est risquée à quelques premières réflexions…

vendredi 9 mai 2025vendredi 9 mai 2025 sur JSF

Par Gabrielle Cluzel.

« Une seule chose est certaine, que montrent cette effervescence, ces hypothèses, ces analyses, ces propos observés à la loupe, ce passé disséqué au scalpel : l’influence de l’Église est immense. Ceux qui prenaient la barque de Pierre pour le radeau de la méduse peuvent aller se rhabiller. »

Cet article est paru dans Boulevard Voltaire, ce 9 mai. Gabrielle Cluzel se veut optimiste. Nous verrons bien.

L’Église s’est souverainement choisi un nouveau pape, sous le regard du monde entier, selon la merveille intacte de ses institutions et de sa liturgie bimillénaires. Ce pape n’est pas celui que les « spécialistes » annonçaient, ni celui qu’eût voulu l’inconsistant Emmanuel Macron, y fourrant de façon inconvenante son nez, comme en toute occurrence.

Le cardinal Robert Prévost, devenu Léon XIV, est un mélange très européen de Français, d’Italien et d’Espagnol, en définitive citoyen des États-Unis d’Amérique… Ceux-là mêmes dont le nouveau président — Donald Trump — avait essuyé les foudres du pape défunt à cause de sa politique migratoire, et dont le vice-président — J.D. Vance — fut le dernier visiteur du même pontife, à la veille même de sa mort.

La Providence, on le voit, ne facilite pas les prévisions. Nous aurons donc à voir, à observer ce que sera, au fil du temps, le pontificat du pape Léon XIV.   

 Habemus Papam. Robert Prévost, aujourd’hui Léon XIV, est un américain de 69 ans, de père franco-italien et de mère espagnole, Il il a été longtemps missionnaire au Pérou, puis a rejoint Rome, pour devenir supérieur de son ordre religieux, les Augustins.

Les spéculations vont bon train. On le décrit volontiers comme un épigone de François, en plus discret et à l’écoute. Ce qui est déjà, en soi, une différence de taille.

Sur X, des posts sont exhumés pour montrer triomphalement à quel point le nouveau pape s’oppose, en matière migratoire, à Trump et Vance : ce choix des cardinaux serait donc politique, une volonté très claire de tacler Donald Trump. C’est confondre un peu vite le Saint Esprit, censé souffler sur ce conclave, avec une vulgaire Kamala Harris. Les intéressés, pas rancuniers, ont du reste félicité le nouveau pape sans restriction, y voyant, selon les mots de Donald Trump, « un honneur » fait aux Américains. Peut-être au fond, le pragmatique président se frotte-t-il les mains, pas fâché de cet inattendu outil de soft power : il rêvait d’annexer le Groenland et le Canada, c’est finalement le Vatican qui est tombé du ciel.

Fatalisme 

Du côté des conservateurs, on est au choix fataliste – le pape François ayant, en multipliant les cardinaux, bourré les urnes, il était difficile d’espérer un autre résultat – ou raisonnablement optimiste : après tout, en revêtants les ornements traditionnels – et notamment la mozette rouge dédaignée par son prédécesseur – pour se montrer à la loggia, en ne souhaitant pas bourgeoisement « bonsoir » comme François, mais en parlant aussitôt du Christ, en s’inscrivant, numéro parmi d’autres, dans une lignée de Léon, il renoue avec la tradition, et rompt donc avec son prédécesseur.

Et puisqu’on parle de tradition, ceux qui y sont attachés, en matière liturgique, s’interrogent sur son avis en la matière et se consolent en constatant… qu’on ne le trouve pas : il ne s’est pas exprimé, preuve à tout le moins qu’il n’en est pas un opposant véhément. Les premiers mots du pape ont été, à plusieurs reprises, pour la paix. La paix dans le monde, mais aussi sans doute la paix dans l’Église, abîmée sous le dernier pontificat. Notons enfin que le nouveau pape a parlé du « mal », qui ne prévaudrait pas. En un temps de relativisme absolu, cette seule évocation est rassurante.

Un détail touchant :  il avait relayé en 2022, via son compte X,  un post sur sœur André, l’humble petite religieuse française devenue en 2022 doyenne de l’humanité. Elle est, depuis, décédée, mais là-haut, doit veiller.

La vérité est que nul ne le connaît vraiment. Une seule chose est certaine, que montrent cette effervescence, ces hypothèses, ces analyses, ces propos observés à la loupe, ce passé disséqué au scalpel : l’influence de l’Église est immense. Ceux qui prenaient la barque de Pierre pour le radeau de la méduse peuvent aller se rhabiller.

N’ayez pas peur

L’incertitude effraie. N’ayez pas peur, disait Jean-Paul II. Les papes passent, l’Église reste. Il est frappant de voir à quel point les jours qui ont suivi la mort du pape François semblent opposés en tous points, dans la forme, à l’impulsion que celui-ci avait voulu donner : surplis, pourpre cardinalice, barrette, encens, latin, Veni Creator, litanie des saints, Te Deum… on se serait cru plus volontiers à Saint-Nicolas du Chardonnet que dans n’importe quelle paroisse ordinaire.

Les successeurs de Pierre, l’Histoire l’a montré ne sont pas tous faits du même bois. Mais qu’ils soient atrabilaires ou effacés, saints ou avides de pouvoir, machiavéliques ou innocents, désireux de tout changer ou au contraire de tout préserver… l’essentiel demeure. Et c’est le principal.  ■  GABRIELLE CLUZEL

Gabrielle Cluzel

Écrivain, journaliste. Directrice de la rédaction de BV, éditorialiste.

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Un mini-dossier en 6 parties. Analyses et propositions. Une manière d’appréhender la situation française réelle et ses évolutions afin de fixer nos positions. A lire, donc.  Suivre les liens.  JSF     I   II  III   IV   V   VI

Quatre livres fondamentaux de Charles Maurras réédités par B2M, Belle-de-Mai éditions

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Maurras y constate la tragique infériorité du régime républicain en matière de politique internationale, spécialement face à la menace allemande de l’époque. Prévoyant la guerre à venir il conclut à la nécessité de remettre un roi à la tête du pays. Prolongeant le réalisme de la pratique capétienne des relations internationales, ancêtre de la pensée géostratégique française.

La Démocratie religieuse, 31 €, 620 p.

Parution en 1921, compilant trois textes préalablement écrits par Charles Maurras : Le Dilemme de Marc Sangnier (1906) – – La politique religieuse (1912) – – L’Action française et la religion catholique (1914). Cet ouvrage voit dans la démocratie une religion nouvelle qui vide le politique de sa puissance.

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