Mathieu Bock-Côté : « France, refuse l’américanisation factice ! »

La ruse de la théorie du racisme systémique : soit on y adhère, soit on est transformé en collaborateur de l’ordre discriminatoire et raciste

La mort tragique de George Floyd, étouffé de sang-froid par un policier de Minneapolis, a suscité une colère absolument légitime aux États-Unis, qui ne sont jamais parvenus à surmonter leur question noire.

On pouvait s’attendre à de vives manifestations. Elles ont dégénéré, toutefois, en se transformant en émeutes raciales. Elles ont un effet de contagion ailleurs dans le monde, où l’américanisation des mentalités est telle qu’on plaque systématiquement une grille d’analyse élaborée pour penser les pires travers des États-Unis à des pays qui n’ont rien à voir avec eux. On y verra aussi un effet psychologique de l’influence toxique des réseaux sociaux, qui poussent leurs utilisateurs à un état de surexcitation pathologique.

Il faut dire qu’en France la mouvance indigéniste est un rouage majeur de cette américanisation, et cherche à convaincre par une propagande permanente les populations immigrées que leur situation est assimilable à celle des Noirs américains. Elle contribue ainsi à une forme de colonisation américaine en France, en y important une actualité étrangère pour mobiliser sa base à partir d’elle. À travers son discours victimaire s’opère une racialisation accélérée des rapports sociaux, dont la récente manifestation indigéniste à Paris est le dernier exemple. On peut même y lancer un appel aux armes en poussant la chansonnette sans que cela ne passe pour un discours haineux, évidemment.

L’université est à l’avant-garde de ce mouvement, qu’elle théorise pour mieux le radicaliser, en dissimulant derrière un jargon qui se veut savant une haine morbide pour la civilisation occidentale. Elle élabore un vocabulaire que les médias s’empressent de normaliser.« Personnes blanches et personnes racisées », « racisme structurel et racisme systémique » : ces termes s’imposent comme s’ils allaient de soi, alors qu’ils charrient un imaginaire incompatible avec la France. La fumeuse théorie du privilège blanc vient abolir la complexité sociale et fantasme une France ontologiquement raciste, devant s’arracher à son histoire pour renaître dans l’utopie diversitaire. La nation, les classes sociales et l’individu s’effacent pour qu’advienne la guerre des races.

Chaque disparité statistique entre groupes identitaires désignés par la bureaucratie diversitaire et ses savants stipendiés est interprétée comme le symptôme d’un système raciste à dévoiler. Qui n’embrasse pas la révolution diversitaire devient un contre-révolutionnaire, un rebut historique. Quant au défenseur de l’universalisme, il ne serait rien d’autre qu’un défenseur du suprémacisme blanc, sans nécessairement s’en rendre compte, puisqu’il serait aveuglé par ses privilèges. Telle est la ruse de la théorie du racisme systémique : soit on y adhère, soit on est transformé en collaborateur de l’ordre discriminatoire et raciste. Les conformistes se couchent et ânonnent le slogan du jour.

Revenons aux États-Unis. Les présents événements entraînent une forme d’hystérie idéologique. Sur plusieurs vidéos, on a ainsi vu des Américains blancs s’agenouiller devant leurs compatriotes noirs pour s’excuser des crimes commis par leurs ancêtres à leur endroit. Ces scènes de repentance filmées poussent la logique de la repentance tellement loin qu’elle en devient caricaturale, à la manière d’une parodie involontaire de la haine de soi. Le régime diversitaire, qui a conditionné la population à travers un discours culpabilisateur déstructurant le rapport au monde et sectionnant le rapport au réel, engendre des névroses de plus en plus visibles. On l’observe dans la « culture woke », qui se présente comme une hypersensibilité revendiquée à la question des droits des minorités.

La crise de larmes mise en scène sur Facebook ou Twitter s’apparente à une forme d’expiation théâtrale des péchés de ses pères. Elle reproduit l’autocritique des maoïstes de jadis : le rituel s’est maintenu, et même généralisé. Il s’agit maintenant de s’excuser d’être blanc. C’est en s’humiliant qu’on tuera le vieil homme en soi. Le progressiste mondain se fait une fierté de sa honte. Il se présente comme un allié des damnés de la terre, dans une quête de rédemption et d’acceptation sociale. Il se roule dans la fange en croyant se baigner dans les saintes huiles.

Les États-Unis doivent assurément prendre à bras-le-corps leur question noire. Malgré la guerre civile, les droits civiques, les vrais progrès sociaux des dernières décennies et l’élection de Barack Obama, la situation des Noirs demeure tragique. Le racisme historique pèse encore. Mais les simagrées de la gauche mondaine radicalisent la situation davantage qu’elles ne permettent de dégager l’horizon. D’un mal peut toutefois sortir un bien : cette crise pourrait faire naître un élan de solidarité envers la communauté noire. Elle n’est toutefois pas transposable en France, qui ne doit pas devenir le 51e État américain. ■