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Jacques de Guillebon dans L’Incorrect : « On pourrait imaginer la possibilité d’un roi »

lundi 13 juin 2022lundi 13 juin 2022 sur JSF
 

Par Jacques de Guillebon.

Nous livrons au lecteur de Je Suis Français ces réflexions de Jacques de Guillebon dans L’Incorrect de ce mois-ci. Ce n’est ni du Maurras ni d’aucun des penseurs de l’école maurrassienne stricto sensu. C’est l’une de ces réactions quasi instinctives d’un « Français normal » aux affligeantes réalités – et au spectacle – de l’actuelle République qui préside et presque organise le déclassement – mortel à terme  – du Pays.  Louis Pauwels, en d’autres temps, avait titré l’un de ses éditoriaux du Figaro Magazine resté célèbre : « Et si l’on inventait autre chose ? ». Cette question, qui est pour la France, existentielle, se repose périodiquement de crise en crise. L’actuelle devient endémique, la quasi disparition de la France historique en est le terme. La question « royale » se pose plus que jamais.   

Sans doute une bonne partie de nos lecteurs – et de nos rédacteurs même – ne sera pas d’accord avec ce constat : que la démocratie républicaine ayant échoué, et continuant d’échouer en tout sous nos yeux, on pourrait imaginer la possibilité d’un roi. Mais essayons quand même.

Le roi, pour quoi faire ? Le roi parce qu’avec lui sont lentement partis les pères – et d’ailleurs aussi les mères, j’entends d’ici les récriminations des féministes : oui, le roi pourrait être une reine, même s’il se pourrait que ça marche un tout petit peu moins bien. Mais bref, ce n’est pas la question. Le roi surtout, parce qu’avec lui se sont lentement dissoutes nos espérances, non d’un monde « plus beau », ce qui n’existe pas tout à fait, mais d’un monde qui grandisse en sagesse, en profondeur et en connaissance de l’homme.

Bien sûr, tout le monde l’a oublié mais la France de Louis XVI était parvenue à un exercice des arts inouï, à une science incroyable et raisonnée (souvenons-nous de cette sublime histoire de l’ingénieur ayant ressuscité le feu grégeois à qui Louis XV octroya une pension perpétuelle, non pour qu’il l’utilise mais qu’au contraire il en gardât le secret afin que jamais nul ne pût se servir de cette arme jugée barbare ; souvenons-nous de la lettre de Louis XVI à M. de la Pérouse : « Le sieur de la Pérouse, dans toutes les occasions, en usera avec beaucoup de douceur et d’humanité envers les différents peuples qu’il visitera dans le cours de son voyage. Il s’occupera, avec zèle et intérêt, de tous les moyens qui peuvent améliorer leur condition, en procurant à leur pays les légumes, les fruits et les arbres utiles d’Europe ; en leur enseignant la manière de les semer et de les cultiver ; en leur faisant connaître l’usage qu’ils doivent faire de ces présents, dont l’objet est de multiplier sur leur sol, les productions nécessaires à des peuples qui tirent presque toute leur nourriture de la terre »), cette France donc malgré ses millions de défauts qu’il était urgent de guérir était sur une voie de progrès, au bon sens du terme, que seule la mauvaise foi révolutionnaire a pu nier entièrement.

Tout cela est du passé, dira-t-on, et on aura bien raison avec M. de La Palisse. Mais cela n’empêche que dans les conditions qui sont les nôtres aujourd’hui, avec les notables progrès qui ont lieu depuis plus de deux cents ans, il faut le reconnaître, il est toujours aussi urgent de reprendre selon le mot du comte de Chambord, « le grand mouvement de 1789 ». Celui qui, sous l’autorité royale évidemment tempérée du pouvoir de l’Église, la seule formule d’autorité qui vaille, escomptait libérer les hommes tout en conservant le cadre, protecteur et non affligeant, qui leur permettait de grandir et de s’épanouir. Et non le progrès absurde qui promettant tout et ne donnant rien engendra des dizaines de révolutions, d’émeutes, de guerres locales, européennes puis mondiales, plongeant les peuples dans des abîmes de misère, de tristesse, de nihilisme qu’on n’avait jamais vus auparavant dans l’histoire.

Même sans aller jusqu’à ces extrémités, notre sort actuel témoigne contre l’absence de roi : où est passé le beau président que vous avez élu (pas vous, chers lecteurs), à quoi servira-t-il, en quoi grandira-t-il la France et l’humanité par ricochet ? Bien habile qui le dirait. Au mieux il parlera de points retraite et de cabinets de conseils.

Donc : le roi, pourquoi pas ? On attend toujours les arguments des républicains.  ■ 

L’Incorrect, le 4 juin 2022.

 

 

 

 

 

Jacques de Guillebon

 

Categories France, Idées, Histoire, Culture & Civilisation, République ou Royauté ?
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En 2015, Macron « faisait le buzz » par son analyse sur « l’incomplétude de la démocratie » et sur « le manque de Roi ». Rappel utile au lendemain d’élections législatives surréalistes.
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Quatre livres fondamentaux de Charles Maurras réédités par B2M, Belle-de-Mai éditions

Enquête sur la monarchie. (Édition de 1925), 39 €, 836 p.

Le manifeste royaliste en ouverture du XXe siècle ! (Parution courant 1900). Maurras y pose la célèbre question : « Oui ou non, l’instauration d’une monarchie héréditaire, antiparlementaire traditionnelle et décentralisée est-elle de salut public ? » !   

L’Avenir de l’intelligence, 25 €, 244 p.

Une étude de l’histoire politique et intellectuelle du XVIe au XXe siècle, où Maurras à montre comment les intellectuels et artistes attachés à produire des œuvres de l’esprit sont passés « de l’autorité des princes de notre Sang sous celle des marchands d’Or », les immenses fortunes industrielles et bancaires qui limitent la liberté de l’esprit. Maurras en appelle à une alliance entre les intellectuels et le patriotisme des Français pour renverser cette mécanique.

Kiel et Tanger, 29 €, 428 p.

Maurras y constate la tragique infériorité du régime républicain en matière de politique internationale, spécialement face à la menace allemande de l’époque. Prévoyant la guerre à venir il conclut à la nécessité de remettre un roi à la tête du pays. Prolongeant le réalisme de la pratique capétienne des relations internationales, ancêtre de la pensée géostratégique française.

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Parution en 1921, compilant trois textes préalablement écrits par Charles Maurras : Le Dilemme de Marc Sangnier (1906) – – La politique religieuse (1912) – – L’Action française et la religion catholique (1914). Cet ouvrage voit dans la démocratie une religion nouvelle qui vide le politique de sa puissance.

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