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Disparition : Daniel Cordier salué comme l’un des royalistes de Londres et de la France libre

samedi 21 novembre 2020samedi 21 novembre 2020 sur JSF

 


La disparition de Daniel Cordier, originellement royaliste, maurrassien, d’Action Française, puis résistant et Compagnon de la Libération, replonge l’opinion française dans l’histoire des diverses formes que prit la résistance française après l’effondrement de 1940, donc dans l’histoire de la Résistance elle-même, de son refus héroïque de la défaite, mais aussi, par delà le mythe, de ses ambiguïtés, de ses controverses,  de ses luttes intestines où, au fur et à mesure que se rapprochaient les perspectives de la Libération, les luttes partisanes de naguère reprenant leur cours et ranimant les ambitions anciennes, avaient tendance à supplanter le pur patriotisme qui en était le fondement originel.

Daniel Cordier nous semble avoir été essentiellement animé de ce dernier et c’est pourquoi, sans-doute, un hommage unanime lui est rendu au jour de sa mort.   


L’hommage de l’Action Française sur les réseaux sociaux

 

 

 

 

 

LL’éditorial du Figaro de ce samedi matin signé d’Etienne de Montety

Le courage et la fidélité

Ils étaient 1 038 : ils s’appelaient les compagnons de la Libération, cette phalange créée par le général de Gaulle pour distinguer ses fidèles, les Passy, Leclerc, d’Estienne d’Orves, et les résistants de l’intérieur, au premier rang desquels Jean Moulin. Son secrétaire, Daniel Cordier, fut l’un des plus jeunes décorés de l’Ordre. Parvenu à l’âge de 100 ans, il en était le chancelier honoraire depuis 2017.

Pour les passionnés d’histoire contemporaine, cet homme à l’allure longtemps juvénile était une figure caractéristique du siècle. Fils de la bourgeoisie française, il racontait que c’est son beau-père maurrassien qui l’avait envoyé à Londres, persuadé qu’il y retrouverait, parmi les premiers à poursuivre le combat contre le nazisme, la droite et notamment les dirigeants de l’Action française, depuis si longtemps opposée à l’Allemagne hitlérienne. Autour du Général, à Carlton Gardens, Cordier côtoiera des royalistes et des « gens de toutes sortes », prenant conscience de la complexité de l’époque, rendue plus confuse encore par la défaite, et – partant – de la singularité de l’engagement résistant. Il s’y jettera avec une intrépidité inouïe.

Son grand homme, c’était Moulin. Après la guerre, Cordier sera aux avant-postes pour défendre et illustrer la mémoire de « Max », de « Rex », son patron attaqué, suspecté. À la Libération, les dissensions de la Résistance n’ont pas attendu longtemps pour resurgir. L’unité, qui doit être une vertu de temps de guerre – Moulin l’avait éprouvé dans la difficulté -, est rarement une vertu de temps de paix.

Au fil des décennies, la disparition des Compagnons fit de Cordier un personnage central : il était devenu un témoin autant qu’un historien.

Aujourd’hui il n’est plus, et, avec lui, c’est une part de la grande geste de la France libre, née à Londres, sublimée par les détenus du fort Montluc et les fusillés du Mont-Valérien, et exaltée plus tard par le Chant des partisans, par l’oraison de Malraux au Panthéon, et par L’Armée des ombres de Kessel et de Melville, c’est une leçon de courage et de fidélité pour les temps présents qui entre dans l’histoire.  ■

Maquette – Mise en page – Captures d’écran – Cadrages © JSF 

Categories France, Idées, Histoire, Culture & Civilisation
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3 commentaires pour “Disparition : Daniel Cordier salué comme l’un des royalistes de Londres et de la France libre”

  1. Pierre Builly
    samedi 21 novembre 2020 at 23 h 21 min | Répondre

    Qu’ajouter !!! On prête au Général ce mot glaçant qui nous en dit tant sur l’époque : « À Londres, j’attendais de voir arriver Maurras, Daudet et le Comte de Paris ; et j’ai vu arriver des Juifs et des franc-maçons ».

    Heureusement il y a eu des Cordier, des Bénouville et bien d’autres…

    Qu’est-ce que le royalisme a raté, à l’époque ! Si au lieu de bêler avec le pauvre Pétain, nos maîtres avaient eu la lucidité nécessaire !…

  2. Setadire
    dimanche 22 novembre 2020 at 11 h 19 min | Répondre

    Je n’ai jamais compris pourquoi Charles MAURRAS n’avait pas rallié l’Afrique du Nord, où l’AF était bien implantée à Alger. Ou éventuellement, la solution la moins mauvaise, rejoindre l’Espagne. Cette idée était stupide en Mai 1940, par contre après l’invasion de la Russie, l’entrée en guerre des E.U., puis l’invasion de la zone libre, c’était clair les Allemands et leurs collaborateurs ne POUVAIENT PLUS GAGNER.

  3. Pierre Builly
    dimanche 22 novembre 2020 at 11 h 47 min | Répondre

    Au minimum, après le 11 novembre 1942 et l’envahissement de la « Zone libre » le journal aurait dû cesser de paraître. Certains des articles de Maurras qu’on nous lancera à la figure datent de la fin de la Guerre, d’ailleurs.

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Quatre livres fondamentaux de Charles Maurras réédités par B2M, Belle-de-Mai éditions

Enquête sur la monarchie. (Édition de 1925), 39 €, 836 p.

Le manifeste royaliste en ouverture du XXe siècle ! (Parution courant 1900). Maurras y pose la célèbre question : « Oui ou non, l’instauration d’une monarchie héréditaire, antiparlementaire traditionnelle et décentralisée est-elle de salut public ? » !   

L’Avenir de l’intelligence, 25 €, 244 p.

Une étude de l’histoire politique et intellectuelle du XVIe au XXe siècle, où Maurras à montre comment les intellectuels et artistes attachés à produire des œuvres de l’esprit sont passés « de l’autorité des princes de notre Sang sous celle des marchands d’Or », les immenses fortunes industrielles et bancaires qui limitent la liberté de l’esprit. Maurras en appelle à une alliance entre les intellectuels et le patriotisme des Français pour renverser cette mécanique.

Kiel et Tanger, 29 €, 428 p.

Maurras y constate la tragique infériorité du régime républicain en matière de politique internationale, spécialement face à la menace allemande de l’époque. Prévoyant la guerre à venir il conclut à la nécessité de remettre un roi à la tête du pays. Prolongeant le réalisme de la pratique capétienne des relations internationales, ancêtre de la pensée géostratégique française.

La Démocratie religieuse, 31 €, 620 p.

Parution en 1921, compilant trois textes préalablement écrits par Charles Maurras : Le Dilemme de Marc Sangnier (1906) – – La politique religieuse (1912) – – L’Action française et la religion catholique (1914). Cet ouvrage voit dans la démocratie une religion nouvelle qui vide le politique de sa puissance.

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Henri Massis, Georges Bernanos, Maurras et l’Action française, présentation de Gérard Pol, 18 €, 104 p.

Léon Bloy, Le salut par les juifs, avant-propos de Laurent James, 20 €, 156 p.

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