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Les droits de l’homme contre la croix ?

mercredi 25 novembre 2009 sur JSF

            Nous avons évoqué récemment cette décision de la Cour européenne des droits de l’homme (1) qui, au nom de la liberté négative (celle de ne pas croire), a sommé l’Italie de retirer les crucifix de ses salles de classe. 

            Dans son éditorial qu’il intitule « Les droits de l’homme contre la Croix »(2), Philipe Oswald revient sur le sujet d’une façon pertinente….

(1): Voir la note « Nouvelle attaque de la Cour Européenne des droits de l’homme contre les racines chrétiennes de l’Europe. Les contre-attaques fusent….. », dans la Catégorie « International ( 1 : Europe…). »

(2): Famille chrétienne, n° 1661, du 14 au 20 novembre 2009.

            « ….En suivant cette logique, on en viendrait fatalement à proscrire tout signe religieux dans les lieux publics (à commencer par les écoles des pays ou des régions concordataires, telles que l’Alsace-Lorraine chez nous), jusqu’à abattre les croix des clochers, les calvaires et toute la statuaire religieuse, indissociables du patrimoine européen. C’est bien ce que sont presque parvenus à faire nos révolutionnaires et, plus radicalement encore, les soviets en Russie.

            Eux aussi poursuivaient l’utopie d’un monde nouveau, sans racines et sans transcendance, d’un monde livré à l’homme et, par là-même totalement inhumain.

            On connaît les fruits des totalitarismes. Gardons-nous d’un nouveau totalitarisme européen. »

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2 commentaires pour “Les droits de l’homme contre la croix ?”

  1. Thulé
    mercredi 25 novembre 2009 at 18 h 14 min

    Les « droits de l’homme » sont passés du statut d’idéologie à celui de religion.
    Ils sont l' »horizon moral de notre temps » dit Robert Badinter. Ils contiennent « en germe le concept d’un véritable gouvernement mondial », constate Jean Daniel.
    Ils sont même plus que cela. Nouveau fondement de l’ordre humain, ils auraient un caractère sacré.
    Les droits de l’homme ont ainsi pu être définis comme la « religion de l’humanité » par Nadine Gordimer et comme une « religion séculière mondiale » par Elie Wiesel.
    En conclusion, les tenants du crédo des droits de l’homme se considèrent comme légitimement investis de la mission d’en imposer les principes au monde entier.

  2. DC
    samedi 28 novembre 2009 at 0 h 20 min

    Manifestement la Cour Européenne des droits de l’homme outrepasse ses prérogatives en estimant que la présence des crucifix dans les écoles italiennes est
    contraire au droit des parents d’éduquer leurs enfants selon leurs convictions et au droit des enfants à la liberté de religion.
    Sur quel argument peut-elle estimer que cela porte atteinte à la liberté individuelle des parents et de leurs enfants, dès lors que les parents n’éduquent pas leurs enfants dans les classes ! que les professeurs ne font pas le cathéchisme et que la présence de crucifix n’empêche pas un enfant non chrétien de pratiquer sa religion hors de la classe.
    En se référant à l’article 9 de la déclaration en référence au jugement rendu par la Cour le 27 octobre 2009, il pourrait être répondu que le retrait des crucifix dans les écoles n’est pas un droit garanti par la Convention et dépend par conséquent des réglementations de chaque Etat. La Cour n’a pas compétence sur la souveraineté des Etats.
    L’ Article n° 9 : liberté de pensée, de conscience et de religion [modifier]
    L’article n° 9 définit le droit à la liberté de pensée, de conscience et de religion. Cela comprend aussi la liberté de changer de religion ou de convictions, et de manifester sa religion ou ses convictions par le culte, l’enseignement, les pratiques et les rites.
    Saisie par un témoin de Jéhovah pour une requête concernant la violation de l’art. 9 de la Convention en raison du refus de lui accorder l’objection de conscience, la CEDH a considéré le 27 octobre 2009 que celle-ci n’était pas un droit garanti par la Convention et dépendait par conséquent des réglementations de chaque Etat.

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Un mini-dossier en 6 parties. Analyses et propositions. Une manière d’appréhender la situation française réelle et ses évolutions afin de fixer nos positions. A lire, donc.  Suivre les liens.  JSF     I   II  III   IV   V   VI

Quatre livres fondamentaux de Charles Maurras réédités par B2M, Belle-de-Mai éditions

Enquête sur la monarchie. (Édition de 1925), 39 €, 836 p.

Le manifeste royaliste en ouverture du XXe siècle ! (Parution courant 1900). Maurras y pose la célèbre question : « Oui ou non, l’instauration d’une monarchie héréditaire, antiparlementaire traditionnelle et décentralisée est-elle de salut public ? » !   

L’Avenir de l’intelligence, 25 €, 244 p.

Une étude de l’histoire politique et intellectuelle du XVIe au XXe siècle, où Maurras à montre comment les intellectuels et artistes attachés à produire des œuvres de l’esprit sont passés « de l’autorité des princes de notre Sang sous celle des marchands d’Or », les immenses fortunes industrielles et bancaires qui limitent la liberté de l’esprit. Maurras en appelle à une alliance entre les intellectuels et le patriotisme des Français pour renverser cette mécanique.

Kiel et Tanger, 29 €, 428 p.

Maurras y constate la tragique infériorité du régime républicain en matière de politique internationale, spécialement face à la menace allemande de l’époque. Prévoyant la guerre à venir il conclut à la nécessité de remettre un roi à la tête du pays. Prolongeant le réalisme de la pratique capétienne des relations internationales, ancêtre de la pensée géostratégique française.

La Démocratie religieuse, 31 €, 620 p.

Parution en 1921, compilant trois textes préalablement écrits par Charles Maurras : Le Dilemme de Marc Sangnier (1906) – – La politique religieuse (1912) – – L’Action française et la religion catholique (1914). Cet ouvrage voit dans la démocratie une religion nouvelle qui vide le politique de sa puissance.

Et aussi…


Henri Massis, Georges Bernanos, Maurras et l’Action française, présentation de Gérard Pol, 18 €, 104 p.

Léon Bloy, Le salut par les juifs, avant-propos de Laurent James, 20 €, 156 p.

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