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Mathieu Bock-Côté : « La révolution Trump est une forme de référendum antisystème »

vendredi 5 juillet 2019jeudi 10 novembre 2016 sur JSF

 

Par Mathieu Bock-Côté           

Mathieu Bock-Côté – à qui nous empruntons beaucoup à cause de l’excellence de sa réflexion – voit dans la victoire de Trump le résultat d’un processus entamé depuis longtemps : la révolte des sociétés occidentales contre leurs élites. Mais il va beaucoup plus loin. De cette révolte, il analyse les causes profondes, politiques, sociales et anthropologiques. Il élargit sa réflexion à la dimension – tragique – de l’Histoire, comme un moderne opposé à la modernité, comme un antimoderne de la meilleure tradition, de Poe à Maurras. Sur cette révolution antisystème, depuis de longs mois, Lafautearousseau a pris les devants, publié de nombreux articles, proposé les pistes de réflexion qui nous ont paru essentielles, notamment pour la France. Jusqu’à hier, après l’élection de Trump,  en proposant et commentant les excellentes analyses de Natacha Polony, Benjamin Masse-Stamberger et Thomas Flichy de la Neuville. Cette tribune de Mathieu Bock-Côté [Figarovox du 9.11] – et le Grain de sel qui suit, réaction à chaud à l’événement, clôtureront provisoirement cette série. Louis-Joseph Delanglade y reviendra lundi prochain, avec le recul nécessaire.  Lafautearousseau    

 

3222752275.jpgOn avait décrété sa victoire impossible. Au mieux, on considérait Donald Trump à la manière d’un porte-voix du désespoir d’un nombre croissant d’Américains. Donald Trump était le symptôme d’une misère politique et culturelle qui frappait même les classes populaires de l’empire de notre temps. Au pire, on se le représentait à la manière d’un bouffon monstrueux, sexiste, raciste et grossier. Il faudra changer notre regard et apprendre à voir Donald Trump le malappris dans le rôle du président des États-Unis. Celui que Barack Obama redoutait de voir en possession des codes nucléaires deviendra pour quatre ans l’homme le plus puissant du monde. Il faut dire que les craintes d’Obama n’étaient pas infondées. La réputation d’aventurier mégalomane erratique de Donald Trump n’est pas nécessairement imméritée.

Sur les plateaux télé, la mine déconfite des journalistes n’était pas difficile à apercevoir. Il faut dire qu’ils ne cachaient pas leurs sentiments catastrophés. L’explication officielle est déjà commencée, et on l’entendra en boucle dans les jours à venir : la vieille Amérique moisie aurait porté Trump au pouvoir. Crispation identitaire, repli sur soi, peur de l’autre, peur de la différence : les formules toutes faites sont prêtes. Certains en rajouteront en faisant sonner la sirène d’alarme de l’antifascisme. On multipliera les comparaisons historiques douteuses et le nouveau président américain sera nazifié à quelques reprises. On se demandera dans quelle mesure Donald Trump témoigne d’un retour du monde occidental aux années trente. On invitera les Américains à avoir honte. On n’y échappera pas. C’est le refrain habituel.

Et pourtant, c’est autre chose qui s’est passé. De la victoire du Brexit à la révolution Trump en passant par la poussée des mouvements populistes européens, c’est une même révolte contre la mondialisation qui semble prendre forme ces années-ci. Chaque fois, les thèmes sont les mêmes : on réclame des frontières, on veut restaurer l’autorité de l’État, on veut contenir l’immigration massive, on veut se porter à la défense des identités nationales. Chaque pays y va à sa manière, en puisant dans ses propres traditions politiques et dans ses propres archétypes. Souvent, ce sont des figures politiques atypiques et excentriques qui portent ces aspirations ou du moins, qui parviennent à les faire surgir au cœur de la vie publique, comme on l’a vu, par exemple, avec Nigel Farage, au moment du Brexit. Ceux qui s’ouvrent aux préoccupations populaires peuvent répondre à une demande politique qui ne trouvait pas son offre.

Faut-il parler de la fin de la mondialisation heureuse ? Peut-être devrait-on se dire qu’elle n’a jamais été ressentie positivement par les couches populaires et les classes moyennes. Mais leur malaise n’était pas pris au sérieux, ou alors on y voyait simplement le signe d’une nostalgie malvenue dans un univers forcément global. Ces catégories sociales révélaient, croyait-on, une psychologie régressive, témoignant de leur incapacité à s’adapter aux réalités nouvelles commandées par la mondialisation. On oubliait que l’enracinement est un besoin fondamental de l’âme humaine et qu’on ne peut le négliger ou l’étouffer sans qu’il ne finisse par s’exacerber. L’homme a besoin de cadres, de repères, d’ancrages. Lorsqu’on cherche à l’arracher à son monde, il se révolte. La révolte politique n’est pas toujours belle, douce et délicate. Nous sommes contemporains du retour du tragique.

Un monde semble mourir, un autre semble naître. La révolution Trump est à bien des égards une forme de référendum antisystème – et cela, dans une élection où Hillary Clinton, qui personnifie ce « système » était la candidate du camp d’en face. Cette révolution est incompréhensible aussi si on ne comprend pas à quel point Trump a retourné le dédain des élites à son endroit à son avantage. Le mépris régulièrement déversé par le système médiatique sur l’Américain traditionnel, accusé de toutes les tares possibles, a alimenté une profonde rancœur ou si on préfère, un puissant ressentiment. On le présentait de manière caricaturale comme un petit homme blanc hétérosexuel crispé sur ses privilèges et désireux d’opprimer les minorités. Cette dévalorisation des classes moyennes et populaires s’est à terme retournée contre le système médiatico-politique. Elles ont misé sur le candidat de la transgression la plus brutale et radicale qui soit. La candidature de Trump était une occasion protestataire qu’elles ont décidé de saisir, comme si elles avaient surmonté le dégoût qu’il pouvait inspirer par ailleurs chez plusieurs.

Plusieurs invitent déjà le système médiatique à se demander dans quelle mesure il a rendu possible l’élection de Trump. Ce qu’on sous-entend par-là, c’est que la complaisance des médias envers lui aurait favorisé son élection. Les médias n’ont pourtant jamais manqué une occasion d’en dire le plus grand mal. On ajoutera qu’il prêtait flanc à la caricature. Inversement, sa diabolisation l’a servi. Plus Trump subissait les crachats médiatiques et plus ceux qui ne se reconnaissent plus dans le système le considéraient positivement. Le politiquement correct est une véritable tyrannie idéologique. Mais du Brexit à la révolution Trump, pour la deuxième fois en quelques mois, cette tyrannie s’est effondrée. Le système médiatique contre-attaquera très rapidement et mènera contre le nouveau président une guérilla idéologique systématique.

Tirons une réflexion générale de cette élection. Ceux qui, en politique, décrètent une chose inéluctable ou impossible, méditeront longtemps sur l’élection américaine de 2016. Donald Trump demeure un personnage trouble, souvent grossier, pour le dire avec un euphémisme. Il n’était probablement pas appelé à occuper la Maison-Blanche et on peut se demander comment il passera de bouffon contestataire à président réconciliant un pays divisé comme jamais. Sa pensée politique personnelle n’est pas particulièrement bien construite : trouvera-t-il dans l’exercice de la présidence la constance qui lui manque? La fonction parviendra-t-elle à le métamorphoser,? Car la révolte ne saurait être une fin en soi. Et constater la faillite de la rectitude politique à l’américaine ne doit pas nous empêcher de constater que celui qui a remporté la bataille contre elle le temps d’une élection n’est probablement pas à la hauteur des aspirations qui se portent sur lui.  •

« Chaque pays y va à sa manière, en puisant dans ses propres traditions politiques et dans ses propres archétypes. »

Mathieu Bock-Côté

 

XVM7713ddbc-9f4e-11e6-abb9-e8c5dc8d0059-120x186.jpgMathieu Bock-Côté est docteur en sociologie, chargé de cours aux HEC à Montréal et chroniqueur au Journal de Montréal et à Radio-Canada. Ses travaux portent principalement sur le multiculturalisme, les mutations de la démocratie contemporaine et la question nationale québécoise. Il est l’auteur d’Exercices politiques (éd. VLB, 2013), de Fin de cycle: aux origines du malaise politique québécois (éd. Boréal, 2012) et de La dénationalisation tranquille (éd. Boréal, 2007). Son dernier livre, Le multiculturalisme comme religion politique, vient de paraître aux éditions du Cerf.

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4 commentaires pour “Mathieu Bock-Côté : « La révolution Trump est une forme de référendum antisystème »”

  1. SETADIRE
    jeudi 10 novembre 2016 at 13 h 02 min

    Les peuples en ont assez d’être TRAHIS: importation massive d e main d’œuvre, exportation du travail, et surtout des leçons des penseurs auto proclamés. Il fallait voir BHL sur LCI expliquant que les Américains s’étaient trompés, tirés une balle dans le pied, et qu’ils n’étaient pas assez éduqués
    Même chose lors des réferendums de MAASTRICHT 1992 et celui de 2005, et le BREXIT, premier grand coup de pied aux cul de tous ces parasites, inutiles qui nous méprisent. La roue TOURNE

  2. de Wargny
    jeudi 10 novembre 2016 at 15 h 02 min

    Certes le personnage de Trump m’est peu sympathique, mais je me suis régalé de voir désavouer les sondeurs et blackbouler les journaleux donneurs de leçon..Ces derniers sont insupportables d’arrogance, de contentement de soi et d’ignorance. Les bouffons de France 2 avec leurs mines de Diafoirus et de faux culs et leurs commentaires foireux devraient être limogés pour incompétence et désinformation avérée. On se prend à rêver qu’ils seront mis au placard dès le changement de gouvernement en 2017. ou mutés aux faits divers. où ils auraient dû servir depuis toujours.Je pense en particulier à ceux qui sont de service au journal de 20 heures la semaine et le weekend.

  3. Henri
    jeudi 10 novembre 2016 at 16 h 35 min

    Il est trop tôt pour juger des qualités et défauts de Trump, un peu comme pour Reagan. On verra. maintenant il est sûr que rien ne lui a été épargnée et qu’il a résisté. D’autre part il semble avoir une vraie vison, plus proche du bon sens du monde. Seul il a remis Bush et sa famille et sa calamiteuse guerre en Irak à leur place éliminant son frère, et rien que cela mérite d’êtres salué . la vengeance est bien venue d’un membre de cette famille. Il est quand même gravissime d’avoir entrainé le monde dans « une aventure dont on ne revient pas ( Jean -Paul II) que d’avoir en privé tenu des propos plus que déplacés, qui ne font du mal qu’ la personne qui les tient . Bush s’est laissé instrumentalisée par des gens dangereux et cela a gravement contribué à terme à faire renaitre Daech où d’ailleurs la positon des USA est trouble.
    Finalement comme de coutume les gens de gauche ( Juppé en fait partie ) sont les meilleurs alliés utiles du pire du capitalisme et vice versa, une vision économique du monde, instrumentalisant les personnes, l’immigré à sa fonction économique, l’homme et la femme à leurs pulsion sexuelles variées, l’enfant otage aussi de ce politiquement correct étouffant, au prix d’une fracture sociétale , qui remet en cause les fondements mêmes d e la vie en société, une vision nihiliste commune .
    Oui la victoire de Trump , c’est bien aussi un désaveu du militantisme LGTB , qui a voulu confisquer le débat et qui avait le vent en poupe chez Clinton ,
    La vision mondialiste, idéologique de Clinton relayés par nos élites tourne le dos à la réalité. Il est frappant de voir le degré de dhimmitude de la presse allemande en général de la chancelière osant rompre des lances pour les préférences sexuelles gravées dans le marbre, , c’est à dire une conception ravalant la personne à son sexe ou à ses habitudes et non à sa vocation à trouver dans l’aventure de la complémentarité. « Mutti » est -elle la voix de Big Brogther ?

  4. Henri
    jeudi 10 novembre 2016 at 16 h 38 min

    Désolé pour les quelques fautes d’orthographe du message précédent, hélas bien réelles. Il faut se relire et se relire!

Les commentaires sont fermés.

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Enquête sur la monarchie. (Édition de 1925), 39 €, 836 p.

Le manifeste royaliste en ouverture du XXe siècle ! (Parution courant 1900). Maurras y pose la célèbre question : « Oui ou non, l’instauration d’une monarchie héréditaire, antiparlementaire traditionnelle et décentralisée est-elle de salut public ? » !   

L’Avenir de l’intelligence, 25 €, 244 p.

Une étude de l’histoire politique et intellectuelle du XVIe au XXe siècle, où Maurras à montre comment les intellectuels et artistes attachés à produire des œuvres de l’esprit sont passés « de l’autorité des princes de notre Sang sous celle des marchands d’Or », les immenses fortunes industrielles et bancaires qui limitent la liberté de l’esprit. Maurras en appelle à une alliance entre les intellectuels et le patriotisme des Français pour renverser cette mécanique.

Kiel et Tanger, 29 €, 428 p.

Maurras y constate la tragique infériorité du régime républicain en matière de politique internationale, spécialement face à la menace allemande de l’époque. Prévoyant la guerre à venir il conclut à la nécessité de remettre un roi à la tête du pays. Prolongeant le réalisme de la pratique capétienne des relations internationales, ancêtre de la pensée géostratégique française.

La Démocratie religieuse, 31 €, 620 p.

Parution en 1921, compilant trois textes préalablement écrits par Charles Maurras : Le Dilemme de Marc Sangnier (1906) – – La politique religieuse (1912) – – L’Action française et la religion catholique (1914). Cet ouvrage voit dans la démocratie une religion nouvelle qui vide le politique de sa puissance.

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