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Un viatique pour les années 2020 [11]

mercredi 6 mai 2020mardi 5 mai 2020 sur JSF

Par Rémi Hugues.  

Réflexions, variations, autour du livre de Pierre de Meuse « Idées et doctrines de la Contre-Révolution ». Suite de 21 articles à paraître les jours prochains, sauf le weekend.

Lʼexpérience révolutionnaire qui affecta la France, faisant dʼelle le pays des droits de lʼhomme, fut sans aucun doute dʼune complexité sans pareille, mais il est sûr quʼelle favorisa lʼémergence dʼun parti de lʼégalité. Il eut pour figure tutélaire Gracchus Babeuf et son groupe appelé « conjuration des égaux ».

Le XIXe siècle a vu progresser ceux qui avaient une conception radicale des principes de 1789. En France, les « trois glorieuses » de 1830, le « Printemps des peuples » de 1848, ainsi que la commune de 1871, tentèrent peu ou prou dʼétablir hic et nunc le « royaume de la liberté »[1] promis par les prophètes de lʼÉgalité, divinisant cette notion, créant ainsi une nouvelle religion sans Dieu.

Il fallut attendre 1917 pour observer le triomphe du communisme. Après 1789, révolution de la Liberté, advint 1917, révolution de lʼégalité. Après Paris, Moscou : de la défense des droits « formels » de lʼhomme on passait à la défense des droits « réels » de lʼhomme.

Lénine, Trotsky et Staline se prétendaient les authentiques épigones de Babeuf, mais aussi Robespierre et Saint-Just, qui, eux, à la différence du premier, jouèrent un vrai rôle politique, dans la mesure où ils exercèrent le pouvoir.

En outre, ils firent du XXème siècle un combat entre la « Liberté » et lʼ « Égalité », excepté la parenthèse de la Seconde Guerre mondiale, où les deux premières occurrences de la devise républicaine étaient coalisées contre lʼAllemagne hitlérienne.

Puisque lʼÉgalité, dont la puissance sʼarticulait autour du komintern (IIIème Internationale), devenu kominform après 1945, entendait vaincre la « Liberté », il lui fallait attaquer sa structure de puissance à partir d’où  sʼarticulait sa puissance.

Cʼest pourquoi Trotsky fut si virulent contre la franc-maçonnerie :

« Nous avons prononcé le mot : franc-maçonnerie. La franc-maçonnerie joue dans la vie politique française un rôle qui n’est pas mince. Elle n’est en somme qu’une contrefaçon petite bourgeoise du catholicisme féodal par ses racines historiques.

La République bourgeoise de France avançant tantôt son aile gauche, tantôt son aile droite, tantôt les deux à la fois, emploie dans un seul et même but soit le catholicisme authentique, ecclésiastique, déclaré, soit sa contrefaçon petite-bourgeoise, la franc-maçonnerie, où le rôle des cardinaux et des abbés est joué par des avocats, par des tripoteurs parlementaires, par des journalistes véreux, par des financiers juifs déjà bedonnants ou en passe de le devenir.

La franc-maçonnerie, ayant baptisé le vin fort du catholicisme, et réduit, par économie petite-bourgeoise, la hiérarchie céleste au seul «Grand Architecte de l’Univers», a adapté en même temps à ses besoins quotidiens la terminologie démocratique : Fraternité, Humanité, Vérité, Équité, Vertu.

La franc-maçonnerie est une partie non officielle, mais extrêmement importante, du régime bourgeois. Extérieurement, elle est apolitique, comme l’Église ; au fond, elle est contre-révolutionnaire comme elle. […] La franc-maçonnerie est une plaie mauvaise sur le corps du communisme français. Il faut la brûler au fer rouge. »

Et pourtant il appartenait à cette « secte »[2]. Mais il fut vaincu par le national-bolchévisme stalinien. Puis ce fut au tour du soviétisme dʼêtre vaincu par le système capitaliste dominé par les États-Unis. Le 25 décembre 1991 – un véritable Noël pour lʼhumanité ! – fut fermée la parenthèse ouverte en 1917.  [À suivre demain mercredi]  ■


[1]Karl Marx, Le Capital, 1867, livre III, chapitre 48.
[2]“The two principal agents of Communism Lenin and Trotsky were members of the […] B’nai B’rith. […] In fact Winston Churchill in 1920 confirmed that both Lenin and Trotsky belonged to these Masonic, illuminist circles, according to the Illustrated Sunday Herlad” [Les deux principaux agents du communisme, Lénine et Trotsky, furent membres du B’nai B’rith. En fait Winston Churchill in 1920 confirma qu’à la fois Lénine et Trotsky appartenaient à ces deux maçonniques, illuministes, cercles, d’après le Illustrated Sunday Herlad], Reverend Simon Downing, World Empire and The Return of Jesus Christ, Maitland [Florida] : Xulon Press, p. 145.


* Un viatique pour les années 2020[1] [2]  [3]  [4]  [5]  [6]  [7]  [8]  [9] [10]


À lire de Rémi Hugues Mai 68 contre lui-même (Cliquer sur l’image) 

 

 

 

© JSF – Peut être repris à condition de citer la source

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Un mini-dossier en 6 parties. Analyses et propositions. Une manière d’appréhender la situation française réelle et ses évolutions afin de fixer nos positions. A lire, donc.  Suivre les liens.  JSF     I   II  III   IV   V   VI

Quatre livres fondamentaux de Charles Maurras réédités par B2M, Belle-de-Mai éditions

Enquête sur la monarchie. (Édition de 1925), 39 €, 836 p.

Le manifeste royaliste en ouverture du XXe siècle ! (Parution courant 1900). Maurras y pose la célèbre question : « Oui ou non, l’instauration d’une monarchie héréditaire, antiparlementaire traditionnelle et décentralisée est-elle de salut public ? » !   

L’Avenir de l’intelligence, 25 €, 244 p.

Une étude de l’histoire politique et intellectuelle du XVIe au XXe siècle, où Maurras à montre comment les intellectuels et artistes attachés à produire des œuvres de l’esprit sont passés « de l’autorité des princes de notre Sang sous celle des marchands d’Or », les immenses fortunes industrielles et bancaires qui limitent la liberté de l’esprit. Maurras en appelle à une alliance entre les intellectuels et le patriotisme des Français pour renverser cette mécanique.

Kiel et Tanger, 29 €, 428 p.

Maurras y constate la tragique infériorité du régime républicain en matière de politique internationale, spécialement face à la menace allemande de l’époque. Prévoyant la guerre à venir il conclut à la nécessité de remettre un roi à la tête du pays. Prolongeant le réalisme de la pratique capétienne des relations internationales, ancêtre de la pensée géostratégique française.

La Démocratie religieuse, 31 €, 620 p.

Parution en 1921, compilant trois textes préalablement écrits par Charles Maurras : Le Dilemme de Marc Sangnier (1906) – – La politique religieuse (1912) – – L’Action française et la religion catholique (1914). Cet ouvrage voit dans la démocratie une religion nouvelle qui vide le politique de sa puissance.

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Henri Massis, Georges Bernanos, Maurras et l’Action française, présentation de Gérard Pol, 18 €, 104 p.

Léon Bloy, Le salut par les juifs, avant-propos de Laurent James, 20 €, 156 p.

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