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Benoît XVI aux Etats-Unis, à la fois politique et transcendant au politique

vendredi 18 avril 2008 sur JSF

1384060286.jpg         La visite du Saint-Père aux États-Unis revêt différents aspects, tous du plus haut intérêt, comme tout ce qui touche à l’action du Souverain Pontife, et il est évidemment trop tôt pour les analyser.
          Les spécialistes des questions religieuses les étudieront de ce point de vue qui n’est d’ailleurs pas négligeable non plus sur le strict plan politique qui est le nôtre. Si la politique ne s’entend pas seulement comme la simple gestion des affaires courantes de la Société, il est en effet évident qu’elle a beaucoup à voir avec l’évolution spirituelle des peuples et du monde dans son ensemble.

1808554838.jpg1454142182.jpg          C’est ce qui explique, sans-doute, l’accueil exceptionnel que la première puissance de la planète réserve en ce moment au pape Benoît XVI. Celui-ci porte évidemment le plus grand intérêt à ce grand peuple qui passe pour incarner la modernité, la puissance et l’avenir du monde, mais où, pour autant, la religion tient un rôle de premier plan, même si l’Etat y est strictement laïque, de façon, d’ailleurs, radicalement différente du laïcisme militant qui domine en France et divers pays d’Europe au prix d’une rupture destructrice avec leurs racines les plus ancrées …

          Mais les responsables de l’Administration américaine reconnaissent une importance, un intérêt, tout aussi grands à la visite du pape dans leur pays, où les catholiques sont nombreux. Visiblement, l’on n’en est plus au temps où Staline posait la question : le pape, combien de divisions ? Il s’est simplement produit, entre-temps, l’éclatement du monde communiste, l’effondrement du rêve marxiste, auxquels l’Église Catholique, Jean-Paul II à sa tête, n’ont pas peu contribué. Auxquels, naturellement, elle a survécu …

          Par ailleurs, la déliquescence des sociétés libérales est devenue un fait majeur que n’ignorent ni Georges W. Busch, ni surtout, dans une tout autre perspective et avec une tout autre ampleur, le pape BENOIT XVI. Les pouvoirs politiques s’en trouvent partout singulièrement affaiblis et les États, souvent sans puissance ni autorité, dans bien des cas ne sont plus que ce que BOUTANG appelait des « semble-états », en quête d’une nouvelle légitimité…

          Spectacle singulier que celui d’un homme dénué de toute puissance matérielle, reçu comme jamais aucun Chef d’état n’est reçu aux Etats-Unis, par leur Président et sa famille ; pour qui une réception de 10.000 personnalités américaines est organisée, dans les jardins de la Maison Blanche, auxquelles il a adressé son message ; en l’honneur de qui un grand-dîner a été donné dans les mêmes lieux, mais auquel il n’a pas assisté, probablement parce que le pape ne dîne pas en ville, mais avec les prélats qui l’entourent…

          Éminemment politique, au sens le plus noble du terme, mais également transcendant au politique : telle est l’image que le pape donne à l’Amérique et au Monde. N’est-ce pas là, à des titres divers, l’attente et l’espérance des peuples, face aux temps difficiles qui s’annoncent ? De ce point de vue, force est de constater que le miracle du Catholicisme romain se poursuit à travers les époques et les situations et qu’il continue de dispenser ses bienfaits au monde, de tirer sans cesse vers le haut, à temps et à contre temps, l’ensemble des sociétés qui, sans sa présence, n’auraient souvent d’autre perspective que la consommation médiocre des uns ou la misère noire des autres …

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Quatre livres fondamentaux de Charles Maurras réédités par B2M, Belle-de-Mai éditions

Enquête sur la monarchie. (Édition de 1925), 39 €, 836 p.

Le manifeste royaliste en ouverture du XXe siècle ! (Parution courant 1900). Maurras y pose la célèbre question : « Oui ou non, l’instauration d’une monarchie héréditaire, antiparlementaire traditionnelle et décentralisée est-elle de salut public ? » !   

L’Avenir de l’intelligence, 25 €, 244 p.

Une étude de l’histoire politique et intellectuelle du XVIe au XXe siècle, où Maurras à montre comment les intellectuels et artistes attachés à produire des œuvres de l’esprit sont passés « de l’autorité des princes de notre Sang sous celle des marchands d’Or », les immenses fortunes industrielles et bancaires qui limitent la liberté de l’esprit. Maurras en appelle à une alliance entre les intellectuels et le patriotisme des Français pour renverser cette mécanique.

Kiel et Tanger, 29 €, 428 p.

Maurras y constate la tragique infériorité du régime républicain en matière de politique internationale, spécialement face à la menace allemande de l’époque. Prévoyant la guerre à venir il conclut à la nécessité de remettre un roi à la tête du pays. Prolongeant le réalisme de la pratique capétienne des relations internationales, ancêtre de la pensée géostratégique française.

La Démocratie religieuse, 31 €, 620 p.

Parution en 1921, compilant trois textes préalablement écrits par Charles Maurras : Le Dilemme de Marc Sangnier (1906) – – La politique religieuse (1912) – – L’Action française et la religion catholique (1914). Cet ouvrage voit dans la démocratie une religion nouvelle qui vide le politique de sa puissance.

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Henri Massis, Georges Bernanos, Maurras et l’Action française, présentation de Gérard Pol, 18 €, 104 p.

Léon Bloy, Le salut par les juifs, avant-propos de Laurent James, 20 €, 156 p.

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