Cette introduction de Max-Erwann Gastineau à un entretien, dont on va lire ici la présentation enthousiaste, est parue le 4 novembre sur sa page Facebook. Le sujet est important puisqu’il porte sur cette sorte de malaise existentiel profond qui affecte les hommes de notre temps, les Français, semble-t-il, plus encore que les autres peuples, et, facteur aggravant, alarmant même, tout particulièrement les jeunes. Un malaise qu’analyse précisément l’auteur du livre, objet de cet entretien, philosophe de formation qui n’a lui-même que 26 ans. Nous conseillons la lecture de cet entretien malgré sa longueur. On s’y trouve au centre de l’actuelle crise de la modernité. — JSF
Baptiste Detombe a 26 ans et publie déjà son troisième ouvrage.
Dans La Révolution affective. Quand le numérique détruit le lien, paru le 30 septembre 2026 (éditions Albin Michel), ce philosophe de formation, fondateur du média étudiant Gavroche, analyse avec finesse les conséquences anthropologiques, sociales et politiques de la « révolution numérique ». Révolution silencieuse qui, loin de nous conduire à nous connecter, sur fond de « match », de notifications et d’emojis, favorise la précarité affective, les frustrations et l’atomisation du corps social…
Les conséquences en sont très concrètes. Pensons à la natalité et aux effets du numérique sur la stabilité des couples et à la possibilité même d’en former. Pensons à notre rapport à l’humanité elle-même, à ses limites et à ses failles, à l’heure de l’IA et du transhumanisme.
« Toute l’erreur du développement – et non « progrès » – technique vient de l’ignorance de la nature humaine : nous ne sommes pas faits pour supporter l’effondrement des limites spatio-temporelles de nos interactions sociales. Être sollicité en tout temps et en tout lieu ne fait que renforcer une forme de saturation cognitive. Plus nous sommes appelés à l’ubiquité, plus nous montrons des signes de détresse nerveuse, plus nos interactions donnent lieu à des frictions, des quiproquos. L’hyper-connexion a donc pour corollaire l’hyper-conflictualisation de la vie sociale. »
Elle pourrait se solder par un retour de bâton anthropologique, une contre-révolution politique, une « réaction affective » appelant la restauration des liens physiques, l’engagement affectif et des solidarités éprouvées ?
« On ne peut se construire une réalité sans enracinement dans un collectif, sans adhésion à un socle de valeurs, sans relations offrant des causes nous dépassant pour lesquelles nous donner. Le problème de la solitude généralisée est qu’elle crée un terrain propice au nihilisme, au non-sens. Sans relations, il n’y a qu’impuissance structurelle. Il n’y a que découragement face au réel et sentiment d’écrasement, de fatalisme (…). »
Sentiment que le « populisme » capte dans le champ politique par l’appel à restaurer l’action collective (autrement dit la souveraineté) et la force du récit communautaire ou national ?
« Il y a un lien très net entre la désocialisation, l’anomie générée et la tentation pour des figures dites « autoritaires ». Cela vient de ce que l’isolement – qui, dans notre monde, est chronique – crée l’impuissance face au réel : nous ne pouvons rien face aux lendemains, car nous sommes seuls, nous ne savons même pas si un tiers partage notre impression. Cette impuissance politique, par ailleurs alimentée par l’évidement de notre souveraineté qui a rendu le fait de se réunir vain, crée de la frustration. La frustration vient ensuite nourrir, dans les urnes, l’appel à une action proactive, voire excessive, comme un « contre-mouvement », pour reprendre le terme de l’économiste autrichien Karl Polanyi. »
Au fond, tout vient de là : « Avons-nous construit un monde pour la machine ou pour l’homme ? De la réponse à cette question, tout découlera ensuite. Le slogan de l’Exposition universelle de 1938, « La science trouve, l’industrie applique, l’homme s’adapte », doit soit devenir notre épitaphe, soit le vestige archéologique d’une démiurgie humaine appartenant au passé. »
Entretien passionnant, à lire ICI ou dans La Nouvelle Revue Politique.o■o MAX-ERWAN GASTINEAU
Max-Erwann Gastineau est un essayiste, politologue et chroniqueur français. Diplômé en histoire et en relations internationales, il a étudié au Canada puis à Trinité-et-Tobago. Son parcours professionnel l’a conduit en Chine, aux Nations unies, à l’Assemblée nationale ainsi que dans le secteur de l’énergie, où il a notamment occupé le poste de directeur des affaires publiques et territoires chez France Gaz. Il est l’auteur de deux ouvrages publiés aux éditions du Cerf : Le Nouveau Procès de l’Est (2019), consacré aux fractures culturelles et politiques entre l’Europe de l’Est et l’Europe de l’Ouest, et L’Ère de l’affirmation : répondre au défi de la désoccidentalisation (2023), qui analyse le recul de l’influence occidentale. Il a également contribué au Dictionnaire des populismes et publie régulièrement des tribunes dans Le Figaro Vox, Marianne, Atlantico, ainsi que dans Front Populaire.